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关于经典著作的历史文章
国学经典著作原文赏析:荀子· 王霸篇第十一
国者,天下之利用也;人主者,天下之利埶也。得道以持之,则大安也,大荣也,积美之源也;不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之;及其綦也,索为匹夫不可得也,齐愍、宋献是也。故人主天下之利埶也,然而不能自安也,安之者必将道也。......
2021-03-04
泰戈尔为何如此有才?泰戈尔的生平简介及经典著作
拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年-1941年),印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇......
2016-11-09
国学经典著作原文赏析:礼记·冠义第四十三篇
凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正,颜色齐,辞令顺,而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正,父子亲,长幼和,而后礼义立。故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰:「冠者......
2021-02-02
国学经典著作原文赏析:易经·第三十六卦·明夷篇
明夷卦,象征受伤、倒霉。离为日,为明;坤为地。日落地下,光明没入地中,为明夷。夷者,伤也。明夷象征光明损伤。暗主在上,明臣在下,不敢显其明智,引申为天下昏暗。在光明受队之时,贤者以明德被创伤,面对的局势非常艰难,惟有守持正......
2021-02-22
儒家经典著作原文赏析:荀子· 礼论篇第十九
有乱君,无乱国;有治人,无治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。法者、治之端也;君子者、法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不......
2021-03-04
国学经典著作原文赏析:虞书·皋陶谟篇
曰若稽古皋陶曰:“允迪厥德,谟明弼谐。”禹曰:“俞,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远在兹。”禹拜昌言曰:“俞!”皋陶曰:“都!在知人,在安民。”禹曰:“吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则......
2021-01-29
儒家经典著作原文赏析:荀子·强国篇第十六
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前,王曰:请问兵要?临武君对曰:上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。孙卿子曰:不然!臣所闻古之道,凡用兵攻战之本,在乎壹民。弓矢不调,则羿不能以中微;六马不和,则造父不能以......
2021-03-04
国学经典著作原文赏析:礼记·坊记第三十篇
民之所不足者也。大为之坊,民犹逾之。故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。」子云:「小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。礼者,因人之情而为之节文,以为民坊者也。故圣人之制富贵也,使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊于上,故乱益亡......
2021-02-01
英国功利主义哲学家杰里米·边沁的经典著作
杰里米·边沁(JeremyBentham,公元1748年2月15日-公元1832年6月6日)是英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。他是一个政治上的激进分子,亦是英国法律改革运动的先驱和领袖,并以功利主义哲学的创立者、......
2017-12-01
国学经典著作原文赏析:易经·第五十五卦·丰卦篇
丰卦,象征丰盛,硕大。离为电、火,震为雷。雷电俱至,威明备足,为丰。丰含有丰大、丰硕、丰盛、丰满之义。象征丰盈硕大。丰盛之时,自然亨通。但致丰之道,必须有德者才能获得。故有德君王能使天下丰盛,并让盛德之光普照天下。《......
2021-02-24
国学经典著作原文赏析:易经·第四十一卦·损卦篇
兑为泽,艮为山,泽在山下。泽卑山高,以泽之自损以增山高,所以损象征减损。减损之时,只要心存诚信,就会获得吉祥而没有什么灾难;只要守持正固,就利于有所前往。损之道只要心诚,微薄之物也可以奉献出来,但须合时。《损》:有孚,元吉,......
2021-02-23
国学经典著作原文赏析:礼记·投壶第四十篇
投壶之礼,主人奉矢,司射奉中,使人执壶。主人请曰:某有枉矢哨壶,请以乐宾。宾曰:子有旨酒嘉肴,某既赐矣,又重以乐,敢辞。主人曰:枉矢哨壶,不足辞也,敢固以请。宾曰:某既赐矣,又重以乐,敢固辞。主人曰:枉矢哨壶,不足辞也,敢固以请。宾曰:某......
2021-02-02
儒家经典著作原文赏析:仪礼·乡射礼第五篇
乡射之礼。主人戒宾,宾出迎,再拜。主人答再拜,乃请。宾礼辞,许。主人再拜,宾答再拜。主人退;宾送,再拜。无介。乃席宾,南面,东上。众宾之席,继而西。席主人于阼阶上,西面。尊于宾席之东,两壶,斯禁,左玄酒,皆加勺。篚在其南,东肆。设......
2021-02-27
国学经典著作原文赏析:荀子· 议兵篇第十五
刑范正,金锡美,工冶巧,火齐得,剖刑而莫邪已。然而不剥脱,不砥厉,则不可以断绳。剥脱之,砥厉之,则劙盘盂,刎牛马,忽然耳。彼国者,亦强国之剖刑已。然而不教诲,不调一,则入不可以守,出不可以战。教诲之,调一之,则兵劲城固,敌国不敢婴也。......
2021-03-04
兵家经典著作原文赏析:孙子兵法·卷六·虚实篇
孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。攻而必......
2021-03-06
儒家经典著作原文赏析:《孟子》卷七·离娄上
孟子曰:「离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政,徒法不能以自行。《诗》云......
2021-03-02
兵家经典著作原文赏析:孙子兵法·卷八·九变篇
孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚合。泛地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之利者,知用兵矣;将不通九变之利,虽知地形,不能得地之利矣;治兵不......
2021-03-06
国学经典著作原文赏析:论语·子路篇第十三
子路问政。子曰:「先之劳之。」请益。曰:「无倦。」仲弓为季氏宰。问政。子曰:「先有司,赦小过,举贤才。」曰:「焉知贤才而举之?」曰:「举尔所知,尔所不知,人其舍诸?」子路曰:「卫君待子而为政,子将奚先?」子曰:「必也正名乎!」子......
2021-03-01
国学经典著作原文赏析:礼记·奔丧第三十四篇
奔丧之礼。始闻亲丧,以哭答使者,尽哀;问故,又哭尽哀。遂行。日行百里,不以夜行。唯父母之丧,见星而行,见星而舍。若未得行,则成服而后行。过国至竟,哭尽哀而止。哭辟市朝。望其国竟哭。至于家,入门左,升自西阶,殡东西面坐,哭尽哀,......
2021-02-02
国学经典著作原文赏析:易经·第五十九卦·涣卦篇
坎为水,巽为风。风行水上,水波离散,为涣。涣象征涣散。有涣发离散的意思。处“涣”之时,形散而神聚。散聚相依,必然亨通顺利。此时,君王应以至诚到宗庙祈祷,获得神的保佑,聚合人力来排险济难。《涣》:亨。王假有庙。利涉大川,利......
2021-02-24
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