解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"(64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。)解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题......

艮为山，特性止，一山已能镇止，两山重叠，止义更大。故民象征抑止。艮卦所说的止，是在应当止的时候止，应当行的时候行，动静不失时机，前途必然光明。抑止人的邓欲，应内心宁静。止得其所，才无过失。艮卦，艮为山卦，原文《艮》：艮其背，不获......

◎纲领中庸一书，枝枝相对，叶叶相当，不知怎生做得一个文字齐整!方子。中庸，初学者未当理会。升卿。中庸之书难看。中间说鬼说神，都无理会。学者须是见得个道理了，方可看此书，将来印证。赐。夔孙录云“中庸之书，如个卦影相似，中......

◎传一章释明明德问“克明德”。曰：“德之明与不明，只在人之克与不克耳。克，只是真个会明其明德。”节问明德、明命。曰：“便是天之所命谓性者。人皆有此明德，但为物欲之所昏蔽，故暗塞尔。”┿自人受之，唤做“明德”;自天言......

○蜉蝣蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。○候人彼候人兮，何戈与示殳。彼其之子，三百赤芾。维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。维鹈在......

先生问：“看甚文字?”曰：“看论语。”“看得论语如何?”曰：“自看论语后，觉得做工夫紧，不似每常悠悠。”曰：“做甚工夫?”曰：“只是存养。”曰：“自见住不得时，便是。某怕人说‘我要做这个事’。见饭便吃，见路便行，只管说‘我要......

子路問於孔子曰：「由聞丈夫居世，富貴不能有益於物，處貧賤之地，而不能屈節以求伸，則不足以論乎人之域矣.」孔子曰：「君子之行己，期於必達於己.可以屈則屈，可以伸則伸.故屈節者，所以有待，求伸者，所以及時.是以雖受屈而不毀其節，志達......

同人卦，象征大家同心同德之意。离为火，乾为天，火光上升，即天、火相互亲和，为同人。象征和同于人。天下为公，有和睦、和平之义。促成世界大同，必须有广阔无私、光明磊落的境界，方顺利畅通，而这也是君子的正道。《同人》：同人于野......

巽卦，象征随顺、进入。巽为风，性入。风之入物，无所不至，无所不顺。凡物沿“顺”则能“入”。故巽为顺。巽象征顺从。行事谦顺，可致顺利亨通，但巽卦是阴卦，只能小有亨通。阴顺从阳，合乎自然的道理，前进有利，但顺从也办须选择对象......

◎张子之书一凡入近思者为此卷。张横渠语录用关陕方言，甚者皆不可晓。近思录所载，皆易晓者。扬。问“气坱然太虚，升降飞扬，未尝止息”。曰：“此张子所谓‘虚空即气’也。盖天在四畔，地居其中，减得一尺地，遂有一尺气，但人不见耳......

随卦，随顺、跟随之意。震为动，兑为悦，内动之以德，外悦之以言，天下人因喜欢他的言行而随从之。随象征随从，随和之义。又震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随震而动，为随之象。能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样相互随和通顺畅达，自......

◎冠昏丧△总论冠礼、昏礼，不知起于何时。如礼记疏说得恁地，不知如何未暇辨得。义刚。问：“冠、昏、丧、祭，何书可用?”曰：“只温公书仪略可行，亦不备。”又曰：“只是仪礼。”问：“伊川亦有书?”曰：“只有些子。”节。钦夫尝定......

盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。曰：「无戏怠，懋建大命!今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷......

◎张子之书一凡入近思者为此卷。张横渠语录用关陕方言，甚者皆不可晓。近思录所载，皆易晓者。扬。问“气坱然太虚，升降飞扬，未尝止息”。曰：“此张子所谓‘虚空即气’也。盖天在四畔，地居其中，减得一尺地，遂有一尺气，但人不见耳......

刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳。剥脱之，砥厉之，则劙盘盂，刎牛马，忽然耳。彼国者，亦强国之剖刑已。然而不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战。教诲之，调一之，则兵劲城固，敌国不敢婴也。......

△干上问：“‘干坤’，古无此二字。作易者特立此以明道，如何?”曰：“作易时未有文字。是有此理，伏羲始发出。”可学。以下总论干坤。干坤只是卦名。干只是个健，坤只是个顺。纯是阳，所以健;纯是阴，所以顺。至健者惟天，至顺者惟地......

既济卦，象征成功、完成。离为火，坎为水，水在火上，似煮成食物，谓既济。既济象征事已成、成功。六十四卦只有本卦六爻刚柔均当位。但是过于完整，反而僵化，不能再有大的作为，因此，必须坚守正道，继续奋发努力。否则，必将是起初吉祥，最......

临卦，象征君临、壮大、来临、临视。兑为泽，坤为地，泽上有地，泽卑地高，高监下，为临。临象征监视、监察。含有由上视下，以尊临卑之义，也有统治的意思。以德临人、临事、临天下，必然亨通顺利，但阴阳消长，监临盛极，就有转向衰落的危险......

◎雍也篇三△冉求曰非不说子之道章问：“力不足者，非干志否?”曰：“虽非志，而志亦在其中。所见不明，气质昏弱，皆力不足之故。冉求乃自画耳。力不足者，欲为而不能为;自画者，可为而不肯为。”“力不足者，中道而废”。废，是好学而......

滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成□谓齐景公曰：『彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉。』颜渊曰：『舜，何人也?予，何人也?有为者亦若是。』......